純真な気づき

The Book of Life
5/27のテーマは
Simple Awareness

以下、天野の訳です。

そうです。
知識であれ、経験であれ
今まで溜め込んできたあらゆる類のもの、
また、あらゆる理想や心の投影も、
或いは「こうあるべきで、こうあるべきではない」といった
心を律するための定型化した修行の実践も、
これら全ては明らかに、探求と発見のプロセスをことごとく阻害するものです。

ですから、私たちの探究心は
差し迫った問題の解決に向けられるのではなく、
意識も深層の無意識も含めた心の中にある全ての伝統、記憶、
人類として受け継いできたもの、
それら全部をいったん手放すことができるか、ということに
向けられなければなりません。

それが可能なのは、こうしたいという思いも、
こうしなければならないというプレッシャーも全くない状態の中で、
気づくことができる時。
つまり純然と、ただ気づいている時です。

そうして気づくことは、最も難しいことの一つです。
なぜなら、私たちは近々の問題とその早急な解決にとらわれてしまっていて、
生活がとても表面的なものになってしまっているからです。
どんな専門家を訪ねても、全ての本を読み、もっと多くの知識を求め、教会に参列し、祈り、瞑想し、様々な修行をしても、それでもなお、私たちの生活は、明らかに薄っぺらなものでしかありません。
なぜなら、深い覚醒に入るすべを知らないからです。

悟ること、深く深くに、向こう側へと至ることは、気づきによるものです。
ただ思考に気づき、感情に気づく。
いけないと咎めることも、何かと比べることもなく、ただ観察するのです。
やってみると、どれほど非日常的で難しいことなのかがわかるでしょう。
私たちが行ってきたあらゆる訓練は、
これは悪い、これは良いと判を押し、比べることをしてきたのですから。

欲望は理解されるべきもの

The Book of Life
4/3のテーマは
Desire Has to Be Understood

以下、天野の訳です。

欲について、考えてみましょう。
ご承知の通り欲望は、それ自体矛盾したもので、
責め苦となって、私たちを誤った方向へ引き込んでしまう。
苦痛や混乱、欲望に対する不安へと。
だから規制し、コントロールしようとする。
私たちは、その果てることのない戦いの中で、
欲望のあらゆる形態や認識から、身をよじって逃れようとします。
そうではありませんか。

しかし、欲望はそこにあります。
ずっと見張っていて、待ち構えていて、圧力をかけてきます。
たとえ欲を昇華させようとも、逃れようとしても、否定しても肯定しても、
また好きなようにさせたとしても、いつもそこにあるのです。

私たちは知っています。
宗教指導者やそれに類する人たちが「無欲でありなさい」
「無私を涵養しなさい」「欲から自由でありなさい」と言ったとしても、
それは馬鹿げていることを。
なぜなら、欲は理解されるべきもので、破壊されるものではないからです。

もしあなたが、欲を破壊するなら、
生きていることそのものを破壊することになるでしょう。
もしあなたが欲望を捻じ曲げ、型にはめ、
コントロールし、支配し、抑圧しようとするのであれば、
あなたは、とてつもなく美しいものを破壊することになるかもしれないのです。

一人では生きていけない

The Book of Life
3/21のテーマは
There Is No Such Thing As Living Alone

以下、天野の訳です。

私たちは、孤独から逃れようとします。
おびえ、うろたえ、誰かに依存し、
交流することで自分をなぐさめようとするのです。

たとえば、私はゲームの中の王様で、他人は歩兵のようなもの。
歩兵が振り返って見返りを要求しようものなら、
ショックを受けて悲しみにくれるのです。
けれどもし、私の城が強固で、弱点が一つもなかったとしたら、
外界からの打撃は取るに足らないものとなるでしょう。

年齢を重ねるにつれて積み重なっていく誤った習癖は、
理解され、正されていかなければなりません。
私たちが、まだそこから離れられるうちに、
そして、辛抱強く自身を観察し、調べることができる間に。
私たちの恐れは、今、観察され、理解されなければなりません。
自分のエネルギーを、外からの圧力や、
しなければならない要求の理解だけに向けるのではなく、
自身の理解に向けなければなりません。
自分の寂しさ、恐れ、欲求、そして弱さをです。

一人で生きていくなどということは、ありえません。
生の全ては、つながり合うことだからです。
しかし、もし人と直接関係を持たずに生きるとしたら、高度な知性が必要です。俊敏で大いなる気づきにより、自らを発見するのです。
この鋭敏に働き続ける、流れのような気づきがなければ、
一人でいることは、もう支配的になっている誤った習癖を強めることになり、
バランスを崩し、ゆがみを生み出してしまいます。

だから、今、気づくのです。
歳を重ねて生じてきた、固定した独特の思考、感情の習慣に。
はっきり理解することで、それらをすっかりなくしてしまうのです。
内にある豊かさのみが唯一、平和と喜びをもたらしてくれるのです。

相反するものの対立

The Book of Life
2/22のテーマは
Conflict of the Opposites

以下、天野の訳です。

いったい「悪」などというものがあるのでしょうか。
注意深く、ついてきてください。一緒に探っていきましょう。

私たちは「善」と「悪」があると言います。
「嫉妬」と「愛」があり、
嫉妬は悪いことで、愛は善いことだと言います。
なぜ、私たちは人生を分断するのでしょう。
これは善い、あれは悪いと呼ばわり、
そのことで、相反するもの同士の対立を生じさせているのに。

人の心には、妬み、憎悪、残忍性などが無いということでも、
思いやりや愛が欠けているということでもありません。
そうではなく、なぜ、善と呼ばれるものと、悪と呼ばれるものに人生を分けてしまったのかと問うているのです。
実際には、ただ一つの状態があるだけではないですか。
それは「注意深くない心」ですね。

そうです。完全な注意が払われている時、すなわち、
心が全面的に目覚めていて、注意が全てに行き届き、
あらゆるものが見えている時、善悪といったものはどこにもありません。
ただ目覚めている状態があるだけです。

そのとき、「善性」とは、良性とか徳性ではなく、
ただ愛がある状態となります。
愛がある時には、善も悪もない。ただ愛があるだけです。

もしあなたが誰かを本当に愛したとき、
良いとか悪いとかを考えることはなく、
あなたの全存在がその愛で満たされています。
そして、全てに行き渡った注意、つまり愛が止んだときにだけ、
そのままの私と、あるべき私との間の葛藤が生じます。
そのとき、そのままの私は「悪い私」で、
あるべき私は、いわゆる「良い私」となります。

自分の心をみつめていて、何かになろうとする心が止んだその瞬間に、
普段の行動が止みますが、それは停滞ではありません。
それが、全面的な注意が払われている状態
「善性」なのです。

経験は信頼できるか

The Book of Life
1/22のテーマは
Can I Rely on My Experience?

以下、天野の訳です。

私たちの大部分は「権威」というものに満足させられています。
なぜなら、権威は、継続性、確実性、守られている感覚を与えてくれるからです。
しかし、この深遠な精神的革命に隠されている意味を知ろうとするものは、
権威から自由でなければなりません。そうではないですか?

自分が作ったものでも、また他から強いられたものでも
どのような権威にも、寄りかかることはあってはならないのです。
そして、それは可能でしょうか。
自分の経験に基づいた権威に頼らないということができるでしょうか。

本、先生、聖職者、教会、信仰など外面的な権威を
全て退けることができたとしても、
少なくとも、自分の判断、自分の経験、自分の分析には
頼ることはできるという気持ちがまだあります。
しかし、自分の経験、判断、分析に頼ることはできるのでしょうか。

私の経験は、私自身の条件付けによる結果です。
あなたの経験が、あなた自身の条件付けの結果であるように。
そうではないですか。
私はムスリムとして、仏教徒として、あるいはヒンドゥ教徒として育ったかもしれませんし、私の経験は、文化、経済、社会や宗教的な背景に依存しています。
あなたもそうですよね。
その経験を信頼することができますか。
導き、希望、ビジョンは
私の判断に自信を与えてくれるかもしれませんが、
それらもまた、
過去の条件付けが今表出したもの、
蓄積された記憶や経験の結果なのではないですか。

そう。こうした問いの全てを自分に向けて、
この問題に気づく時、
ただひとつだけ、
真実のもの、新しさが生じる状態、
すなわち革命を引き起こす状態があることがわかります。

それは、
心から「過去」が完全になくなり、空っぽになった時です。
その時、分析する人も、経験も、判断も、いかなる権威も存在しないのです。

気づきの炎を燃やし続ける

The Book of Life
12/25のテーマは
Igniting the Flame of Self-Awareness

以下、天野の訳です。
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気づくことが難しいと思ったら、
１日の間に生じたあらゆる思考と感情を書き出してみましょう。
あなたの反応を書き留めるのです。
嫉妬、妬み、虚栄、好色、言葉の背後にある意図など。
朝食前に時間を作って書き留めてみましょう。
そのために少し早めに寝たり、
社交を減らしたりすることが必要かもしれません。
出来る時にいつでも書き留めて、
夜眠る前に、日中にあなたが書いたこと全てに目を通して、
何の良い悪いの判断も批判も加えずに、よく見て調べます。
すると、あなたの思考や感情、欲望や言葉…を生み出している、
隠れている原因を発見するようになるでしょう。

大切なことは、
書き出したことを、知的な判断とは関係なく、精査することです。
そして、よく調べていると自分自身の状態にはっきり気づくようになります。
自己を知ること、つまり自分への気づきの炎が燃えている最中で、
葛藤の原因が明らかになり、消失していきます。

考えたこと感じたことを書き続けてください。
意図したこと、反応したことを。
1回２回ではなくて、
考えられる限り何日でも、
そして、すっと簡単に気づくようになるまで。

瞑想とは、
自分に気づき続けることだけではなく、
自己を捨て去り続けることでもあります。
正しい思考があって、瞑想があり、
瞑想によって、静まり返った叡智が立ち現れます。
その落ち着いた静けさの中から、至高のものが明らかになります。

考え、感じたこと
欲望や反応を書き留めてください。
すると内的な気づきが生じ、
無意識と意識とが、協調し始めます。
そして、統合と覚醒へと導かれていくのです。

完全に空っぽになる

The Book of Life
10/25のテーマは
Complete Emptiness

以下、天野の訳です。
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意識の完全なる変容が生じるには、
分析と探求を、完全に捨て去らなければなりません。
そして、もはや何の影響下にもない状態になります。
これはとてつもなく難しいことです。
その、何が偽りなのかを見破る意識は、偽りを即座に退けます。
何が真実かを知らずにです。

もし、何が真実かをすでに知っているとしたら、
単に、あなたが偽りだと思ったことを、真実だと空想したことに置き換えているだけです。
何が得られるのかを知っているとしたら、放棄ということはあり得ません。
何が起こるかわからないまま、すっと手放す時にのみ、放棄ということがあります。
この否定の状態が完璧に必要です。

このことを注意深くたどっていってください。
なぜなら、もしあなたがずっと遠くまで行き着いたとすると、
その否定の状態の中に真実を見出すことになるからです。
つまり、否定は既知の意識を空っぽにしていくことだからです。

結局のところ、意識は知識に基づいています。
経験、民族的な継承、記憶、今まで経験した物事に則っているのです。
様々な経験は常に過去のもので、現在において働いています。
現在によって修飾され、未来へと続いていきます。
それらすべてが意識で、幾世紀にもわたる膨大な記憶の貯蔵庫なのです。

こうした意識は、機械的な生活においてのみ役に立ちます。
長きにわたって獲得してきたすべての科学的知識を否定するのは馬鹿げたことです。しかしながら、意識の変容をもたらすには、この全構造の革命が生じるには、完全に空っぽになることがどうしても必要です。

そして、その「空っぽ」は、ある発見があるときにのみ可能です。
何が偽りなのかを、実際にはっきりと悟ったときです。
あなたがそれを発見し、ずっとずっと遠くへいくと、
その「空っぽ」であることそのものが、意識の完全なる革命をもたらします。
それが、ここで起こっていることなのです。

意識とは時間の産物である

The Book of Life
9/24のテーマは
The Mind Is Result of Time

以下、天野の訳です。
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意識は常に影響を受けていて、
ある特定の主義や主張について四六時中考え続けています。
以前は、組織宗教のみがあなたの心を染めるものでしたが
今は政府が大きく取って代わってその役を果たしています。
彼らは、あなたの意識を型にはめ、コントロールしたいのです。
表面上は彼らのコントロールに抗することができます。
あることがらについて何かの意見を言うことが表層ではできますが、
表層下、深い潜在意識の中では、時間、伝統のすべての重みがのしかかっていて、あなたをある特定の方向へ駆り立てるのです。
意識的な心はある程度のコントロールと方向付けをできるかもしれませんが、でも無意識下では、野望、解決していない問題、抑えがたい衝動、迷妄、恐怖が待ち構えていて、心をドキドキさせ、あなたを駆り立てています。

こうした心の全貌は、時間によってもたらされたものです。
完全な悟性を働かせずに次々と受容してきた全てのこと、
葛藤と順応が生み出したものです。
ですから、私たちは矛盾した状態で生きているのです。
私たちの生活は終わりのない葛藤です。
私たちは不幸で、幸せになりたい。
暴力的であって、非暴力という理想の実践に励んでいます。
だから、葛藤が続くのです。心の中は戦場です。
私たちは安全を求めています。
心の中、奥深くでは、そんな安全なんていうものはどこにもないということをわかっていながら。

真実はこうです。
私たちは安全はどこにもないという事実と向き合いたくない。
したがって、私たちはいつも安全を追い求めているのです、その結果生じる安全ではないという恐怖と共に。

即時の作用

The Book of Life
8/21のテーマは
Immediate Action

以下、天野の訳です。
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あなたが何かとふれあっている時、
妻と、子供と、空と、雲と、何らかの現実と、
思考がそこに紛れ込んでくると、その瞬間にふれあいを失います。
思考は記憶から生じます。記憶はイメージです。
思考を通じて見ていることになれば、
観察者と観察されるものとの間に、分離が生じるのです。

このことは深く深く理解しなければなりません。
観察されるものと観察者とが別々になってしまうと、
もっと体験したい、もっといろいろなことを感じたいと、
絶え間なく追求し、欲し続けるようになります。

観察者、つまり、さらなる体験を求め、
検閲官として、評価し、判定し、非難する、独立した存在となり、
あるがままの全存在と、直接的に何のつながりもなくなってしまうのです。

あなたが痛みを、身体的な苦痛を感じる時には、直接的な知覚があります。
痛みがあるだけで、痛みを感じている観察者はいません。
観察者が存在しなければ、即時の作用がそこにあります。
何か考えて行動するのではなく、
直接に身体が関与するから、痛みにはただ作用のみがある。
痛みはあなた自身であり、ただ痛みがそこにあります。

このことが完全に、深く理解され、はっきり分かり、解き明かされ、深く味わわれないかぎり、
全面的に把握されない限り、生活の全ては葛藤となるでしょう。
相反する欲望と欲望とがぶつかり合い、
こうしなければということと、あるがままの自然との間の矛盾に苦しむのです。

あなたにはできます。
唯一、「観察者として見ているのかどうか」ということに気づいていることによってのみできるのです。
そうして、花を見て、雲を見て、そのほかの何かを見るのです。