気功のひろば

ブログ

2016.07.10

苦痛からの逃避としての信仰

The Book of Life
7/10のテーマは
Acquiring Beliefs to Ward Off Pain

以下、天野の訳です。

—————-

肉体的な苦痛は、神経的な反応です。
しかし、精神的な苦痛は、
自分に満足を与えてくれそうなものにしがみつくことから生じます。
それを私から奪おうとする人やことに対して、恐怖を抱くようになるのです。

精神的な蓄積は、私の満足が妨害されない限りでは、精神的な苦痛を防いでくれます。
つまり、私は蓄積や経験のかたまりだということです。
大きな妨害を防いできた経験の蓄積。

そして、私は妨害を望まないのです。
ですから、私の満足を妨害するものを恐れるのです。
そのため、私の恐れは、既に知っているものです。
私はその蓄積してきたものを恐れている。
肉体的なものであれ精神的なものであれ、
苦痛から逃れ、悲しみを防ぐために集めてきた手段です。

しかし、精神的な苦痛から逃れようとするプロセスが積み重ねられていく
まさにその中に不幸はあるのです。

知識も苦痛を防いでくれるでしょう。
医学的知識が肉体の苦痛を防ぐ助けとなるように、
信仰が精神的苦痛を防いでくれる助けとなると、
だから、信仰を失うことを恐れるのです。
その信仰に対して、現実の完全な知識も、確かな証拠もないにもかかわらず。

私は、今まで押し付けられてきた
伝統的な信仰や信条のいくつかを拒否するかもしれません。
なぜなら、自分自身の経験が勇気と自信と理解とを与えてくれているからと。
しかしそのような、私が求めてきた信条や知識というようなものは、
基本的にみんな同じです。
苦痛からの逃避の手段でしかありません。

——-◆ 訳者コメント ◆——–

精神的な苦痛の裏を返すと、
とりあえずの安心を失うことに対する
絶え間ない恐れがそこにあります。
そのため、精神的な苦痛を避けようとすればするほど、
一時的に不安の影が消えたように思うことはあっても、
内面の不安は大きくなり、
そのために苦痛がさらに増すことになってしまいます。
その根本の構造に気づくことが無ければ、
ともかく応急手当的に何かを信じることによって、
とりあえずの安心をつくろうことが繰り返され、
苦痛が生じたら逃避し、逃避することで苦痛の種が増え、
苦痛が増えればまた妄信の壁を厚くして、
その逃避努力に比例してまた苦痛が増えていことになる。
それが「精神的な蓄積」と呼ばれるものでしょう。
光はその「経験の蓄積」から離れるところにありそうです。
天野

2016.06.22

暴力

The Book of Life
6/22のテーマは
Violence

以下、天野の訳です。

—————-

「暴力」というものに、完全な注意を集めた時に、
いったい何が起こるでしょう。

私が「暴力」と言っているのは、
信仰や信条、条件付けなどによって
人々を分け隔てることだけではなく、
自らの安全を求めたり、
社会的な慣習に従って
個々人の安全を守ろうとすることも含まれています。

あなたは、その「暴力」をはっきり見ることができますか。
完璧な注意を伴って見るのです。
すると、何が起こりますか。
完璧な注意を伴って見ることは、
歴史を学ぶことでも、あなたの夫や妻を見るときでも、
どんなときでも同じです。すると何が起こりますか。

あなたはそうした完全な注意をはらって何かに対したことがあるでしょうか、
おそらくほとんどの方は、そこに至ったことが無いでしょう。
でも、そうしたら何が起こりますか。

そもそも注意とは何ですか。
あなたが何かに完璧な注意を集めている時、
そこには確かに、暖かな気配りがあり、
暖かな気配りは、思いやりや純粋な愛情が無ければできるものではありません。

愛があって注意を集めている時、そこに暴力は存在し得ますか。
お分かりですね。
「形式上は暴力はいけないと思ってきた」、
「私は暴力から逃れてきた」、
「暴力は正当であるとしてきた」、
「暴力は自然なんだと言ってきた」、
それらは全て、注意の欠如です。

ですが、もし私が「暴力」と呼ばれるものに注意を集めるとすれば、
その注意の中には、暖かな気配りがあり、思いやりがあり、純粋な愛があります。
そのどこに、暴力というものの余地があると言うのでしょうか。

——◆ 訳者コメント ◆——-

信仰の違い、主義や考え方の違い、
これはこうすべきだという固定観念が、
争いや対立を生み、相手を傷つける暴力へと発展する。
そして、自分の安全を守ろうとし、
自分にとって都合が悪いことが起こらないようにすることも
全て暴力に含めていることも深く心を打ちます。

てあての心で全てに向き合っている時、
暴力というものはどこを探しても見つけることができません。 天野

2016.04.21

手段と目的はひとつ

The Book of Life
4/21のテーマは
Means and End Are One

以下、天野の訳です。
—————–

自由を獲得するために、何も必要ありません。
自由は、バーゲンや投げ売りセール、
大値引きでは手に入れることができません。
…取引でも、代償でも、取り除こうとすることでもない。
自由は、お金で買えるものではないのです。
もしそうするのなら、
あなたは市場で売っているものを買うことになり、
それは本物ではないということになります。

真理はお金で買うことができません。
真理を得るための、どんな方法もありません。
もし手段があるのであれば、その最終目的も真実ではあり得ないでしょう。
手段と目的とは一つです。別々のものではありません。

性的な禁欲を自由へと、真理へと至るための手段として用いるのであれば、
その禁欲は、真理の否定です。
純潔は、あなたが自由や真理を買うためのコインではないのです。

なぜ私たちは純潔というものを、必要不可欠なものと考えるのでしょう。
性ということは、どんな意味を持っているのでしょう。
性行為だけでなく、それを考えたり、感じたり、期待したり、逃れようとすること、
それが私たちの問題なのです。

私たちの問題は、興奮です。もっともっとと求めることです。
自分を見てください。他の誰かを見るのではありません。
なぜあなたの思考は性でいっぱいになっているのでしょう。
愛があるときにのみ、純潔ということがあり、
愛がないなら、純潔はありません。
愛のない禁欲は、単に肉欲が形を変えたものでしかありません。

純潔を保とうとすることは、
他の何かになろうとすることです。
それは、ある人が力を得ようとすること、
有名な法律家として、政治家として、
あるいは他の何かとして成功しようとすることと似ています。
その変化は、同じレベルです。
それは、純潔ではなく
単に、願望の結果として生じた目的です。
ある特定の欲望に対してずっと抱いている抵抗が生み出したものです。

ですから、そこに愛が存在するとき、
純潔の問題は消えていくのです。
すると、生活というものが問題ではなくなります。

生活というものは、完全なる愛の中で、
その全てをあますところなく生ききるものとなるのです。
その革命は、新しい世界を生み出すでしょう。

2016.03.08

一生懸命に手放そうとすること

The Book of Life
3/8のテーマは
The Cultivation of Detachment

以下、天野の訳です。
—————

そこには、執着だけがあって、
執着を無くすなどということはありません。
心が、「無執着」というものを造り出しているのです。

「無執着」とは、執着による苦しみの反応として生じたもの。
執着が生じたので無執着になろうとするのであれば、
別の何かに執着しているのです。
だから、その全部が執着なのです。

妻に、夫に執着し、子どもに執着する。
ある考えに、伝統に、権威に、…執着する。
そして、その執着に対してあなたは「無執着たらん」とするのです。

執着による悲しみや苦しみが生じたので、
無執着というものを培おうとしているのです。

あなたは、執着の痛みから逃れようとしますが、
その逃避は、また執着できそうな何かを見つけるだけに終わります。
だから、執着だけがあるのです。

一生懸命に執着から離れようとすることは、愚かなことです。
どの本も「執着から離れよ」と主張していますが、
ことの真相はいったいどうなのでしょうか。

もし、あなたの心をよく観察するなら、
そこにとてつもないものを発見するでしょう。
ところが、執着を離れようとするなら、
あなたの心は新たな執着にとらわれているだけなのです。

2016.02.11

信じることの向こうへ

The Book of Life
2/11のテーマは
Beyond Belief
以下、天野の訳です。
—————-

私たちの生活は
醜くて、痛みに満ちていて、悲しみに満ちているので、
それらの全てに理由付けするために、
何らかの理論や、何らかの憶測や満足、何らかの教義を求めようとします。

そして、私たちはそれらの言い訳に、言葉に、理論にくるまれてしまうのです。
そうして信じ込んだことは、次第に深く根を下ろし、
揺るぎのないものとなっていきます。
なぜなら、それらの信条の影には、それらの教条(ドグマ)の影には、
「判らないということに対する絶え間ない恐れ」があるからです。

しかし私たちは、その恐れを決して直視することがありません。
そこから目をそらそうとしているのです。
信じることが強くなればなるほど、ドグマも強固になります。

そうした信条というものをよく吟味していくと、
キリスト教でも、ヒンズー教でも、仏教でも、
その信条が人々を分け隔てているということに気づくのです。

おのおのの信条、おのおののドグマには、
一連の儀式があり、一連の強制があり、
それらが人を縛り、分け隔てるのです。

ですから、私たちは何が真実か、何が大切なことなのか、
見極めようとすることから始めなければなりません。
この不幸の中に、この苦闘の中に、この痛みの中に。

なのに、私たちはすぐに信条や儀式や理論のとりこになってしまうのです。

信仰とは腐敗です。
信仰や道徳の背後には、知性、我というものが潜んでいて、
その我が大きくふくれあがり、強力で強靭になっていくからです。

神への信仰、あるいは宗教的な何かへの信仰について考えてみましょう。
私たちは、信じることが、敬虔なことだと考えています。
判りますか。
もし信じないのなら、無神論者だとみなされ、
社会的な非難をあびるでしょう。
ある社会では、神を信じる者を非難するでしょうし、
別の社会では、そうでない者を非難するでしょう。
両者には何の違いもありません。

そして、宗教の中身は、信じることばかりになり、
その信条が精神にそれ相応の影響を与え、活動するので、
精神は決して自由になり得ないのです。

しかしある時にのみ、自由はそこにあります。
何が真実か、神とは何かを、
何の信仰にもよらず見いだした時にです。

あなたが信じているところのものは、
「神とはこういうものであるべきだ」
「真理とはこういうものであるべきだ」
というあなたの考えを投影しているのみなのです。

2016.01.15

破壊は創造

The Book of Life
1/15のテーマは
To Destroy Is to Create
以下、天野の訳です。

———————-

自由であるためには、
権威というものを隅から隅まで
よく調べなければなりません。
そして権威という穢れたものの全てを
ばらばらに引き裂いてしまわなければなりません。
そのためにはエネルギーが必要です。
実際の身体的な労力も、
また精神的なエネルギーも必要です。
しかし、葛藤の渦中にある時には、
そのためのエネルギーが壊され、
浪費されてしまうのです。
そうです。
葛藤の全プロセスにはっきり気づいている時には、
葛藤が止み、
豊かなエネルギーがそこにあふれているのです。
そうして、前に進んでいくことができます。
何世紀にも渡って築き上げてきた、
全く無意味なあなたの住処を打ち崩していくのです。

お分かりですね。
破壊は創造です。
私たちは壊さなければなりません。
打ち崩すのは、建物でも、社会や経済の機構でもありません。
そうしたことは日常的におこっていますが、そんなことではなく、
精神的なものを打ち砕くのです。
無意識の、あるいは意識的な防衛を、
民族的なあるいは個人的な安全保障を、
深層的な、あるいは表面的な安心の確保を。
それら全てをばらばらに引き裂いて、
完全な無防備にならなければなりません。
愛することも慈しむことも
無防備でなければできないからです。
そしてあなたは権威という野心を
見て取り、理解するでしょう。
いつどんな状態で権威が必要かというと、
警察官の権威ぐらいで他には不要だと。
学びにも、知識にも、どんな能力にも権威はありません。
その職分に就くことで
社会的な地位につながる権威などどこにもないのです。
精神的な指導者、宗教的な指導者、あるいはその他の、
全ての権威について理解するには、
とても鋭敏な心が要求されます。
濁った頭でも、鈍った頭でもなく、
澄み切った頭脳が必要なのです。

訳者コメント

私たちが生きているこの世界は常に変化しているので、
これが正しいという判断も、いつもゆれ動いていきます。
そして、これこそが正しいという思考が大きな障壁となって
スムーズな変化の流れを止めていることがよくあります。
気功の学校では、正誤の思考を越えて
「自然か不自然か」という物差しを使っています。
「これは自然だろうか」と考えるには、
まず体をゆるめて感覚のスイッチをオンにします。
身体の鋭敏な感覚が、自然な思考の働きを支えています。
天野泰司

2015.12.20

私は知りません

The Book of Life
12/20のテーマは、
I Do Not Know

以下、天野の訳です。
—————-

「私は知りません。」と
語るような状態に本当に至ったのだとすれば、
とてつもない謙譲の感覚がそこにあります。
知識的な傲慢さのかけらも、
何かを印象づけるような
自己断定的な答えもありません。
「私は知りません」と本当に言うのなら、
それは本当に希有なことです。
そのとき全ての恐れは消え失せています。
全ての認識感覚、
つまり記憶の検索ということが無くなているからで、
もはや今まで知ってきた世界への渇望はありません。
すると、大きなことが起こるのです。
もし私が話していることにしっかり付いてきているなら、
また言葉上のことでなく、直に体験しているとすれば、
「私は知りません」というその時、
作為的なもの全てが停止していることに気づくでしょう。
その時、心はどうなっていますか?

私たちは永遠なる何かを求めています。
永遠とは、時間という感覚の中で、
何らかの努力がずっと積み重ねられ、
終わることがないということです。
私たちに関する全てのことは刹那的です。
流れの中にあり、生まれ、衰え、死んでいきます。
そして、私たちは今まで知ってきた世界という限定の中で、
努力継続していく何かを打ち立てようと迷っているのです。
しかし、真に尊いものは、
時間というモノサシの向こう側にあります。
今まで知ってきた世界の中には見つからないのです。
今まで知ってきたことは、思考を通じてしか働きません。
それは何かをしようとする記憶の反応でしかありません。
もしそのことが判り、思考を終わらせようとするのなら、
内在する自然の智慧を働かせて、
自分の思考の動き全てに、はっきり気づいていくのです。
どんなに些細な思考でも、どんなに高尚な思考でも、
どんなに下品で馬鹿げた思考でも、
その根は今まで知ってきたこと、つまり記憶の中にあります。
そのことがとても明瞭に判った時に、
とても大変な問題に直面していながらも、
あなたの心はいともたやすく「私は知りません」と言えるのです。
そう、その答えはどこにも無いのですから。

 

———-

訳者コメント

これが正しいということは、一つもありません。
それは状況がいつも変化しているからで、
固定的に見えている何かにとらわれた時、
それは神であろうと光であろうと
私たちを不自由につなぎとめてしまいます。
だから一度全て0に戻して、
いつもそこから再スタートします。
天野

2015.12.01

一人であることの美しさ

The Book of Life
12/1のテーマは
Alone Has Beauty

以下、天野の訳です。
—————
あなたは、ひとりぼっちだったことがあるでしょうか。
突然気づくのです、他の誰ともつながりがないということを。
知的な気づきではなくて、実際の気づきとして…
完璧に孤立しています。
思考も感情も動かせません。
どこへも逃げることはできません。
頼るべき何ものもありません。
神も、天使も、みんな雲のかなたへ行ってしまい、
雲も消え失せ、みんな消え失せてしまいました。
あなたは完璧にひとりぼっちです。
私は、そうしたことを「ひとり」とは言いません。

「ひとり」ということには、
ものすごく違った意味合いがあります。
「ひとり」には美しさがあります。
「ひとり」であることは、全く違う何かを意味しています。
そして、あなたはきっと「ひとり」になるのです。
欲望、ねたみ、野心、おごり、業績、地位などの
社会的構造から自らを自由にする時、
その時に、正真正銘の「ひとり」になるのです。
これは全く違うものです。
そこには、素晴らしい美しさがあり、
ものすごい活力が感じられるのです。

————

訳者 コメント

私たちが、「これは自分の考えで自分で判断している」
と思っていることのほとんどは、誰かの考えであったり、
特定の信条や思想を反映しているものです。
そして日常的には、そのことにほとんど気づいていません。
世の中に何らかの排斥運動や、戦争がおこる根本的な原因は、
そうした集団としての思考により
個人というものが無くなってしまうことです。

ですから、安易に
善悪のレッテルを貼付けて物事を判断しようとすることは、
誰かの手先となって操られているのと同じで、
大変危険だといえます。

今、時代は
ひとりひとりが主人公となる方向へと着実に歩み出しています。
私という「ひとり」がとても大切な存在で、
美しくて、愛おしくて、輝いている。
本当の意味で個人が大切にされる空気が
若い世代を中心に育まれています。 

社会的正義というような、理不尽で暴力的で、
一見動かし難いように見える大きな壁が立ちはだかる一方で、
何の組織にも属さない人と人とが、
自らの魂の声と体の直感に従って、
必要な時に自然に結びついて、
大きな力となってその壁を押し流していくことでしょう。
天野

2015.10.20

活発に、そして静かに

The Book of Life
10/20のテーマは、
Active but Quiet

以下、天野の訳です。

—————-

新しい精神に出会うためには、
ただ、今まで使ってきた古い頭の反応を理解するだけではなく、
古い頭が静かになる必要があります。

「古い頭」は、活発に働く一方、静かである必要があります。

何を言っているか分かりますか。
いいですか。
もし、誰かの言ったことではなく、
真理というもの、神というようなものがあるのかと
自分自身で直接に見つけようとするなら、
あなたの古い頭は静かでなければなりません。

神という言葉は事実ではないですね、
あなたの「古い頭」は、ずっと慣習に染まってきました。
神を否定していても、肯定していても、
文化的に、環境の影響で、あるいは宣伝文句によって、
何世紀にも渡って社会的に培われてきたそれらの断定は、
静かでなければなりません。

なぜなら、もしそうしなければ、
真理というものは、
単なる自分のイメージ、考え方、価値観の投影になってしまうからです。
その価値観・考え・信条は、あなたがずっと聞かされてきたことであるか、
聞かされてきたことに対する反応の結果でしかありません。
そして、無自覚に「これは私の経験だ!」と言うのです。

ですから、あなたは、経験が本物であるかどうかを問わなければなりません。
あなた自身の経験であるのか、あるいは他の誰かの経験であるのかを。
他の誰かと言っているのは、それが誰であるかは全く関係ないことです。

そうして、注意深く、
問い続け、調べ続け、たずね続け、求め続け、見て、聴くことで、
古い頭の反応は静かになります。
でも、脳は眠っているのではありません。
とても活動的です。
そして、静かです。

観察し、よく吟味することを通じて、その静寂に至るのです。
よく吟味し、観察するには、光が必要です。
絶え間ない気の集中こそがその光です。

2015.09.19

何ものにも属さない

The Book of Life
9/19のテーマは、
Be an Outsider

以下、天野の訳です。

あなたはこれまで、観察したことがあるでしょうか。
「知性」というものが、私たちの生活の中で、どれほど巨大な働きをしているかを。

新聞、雑誌、私たちに関わる全てのことが、理性を養います。
私は理性に反対ではありません。
むしろその逆で、
とてもはっきり、鋭敏に理知的に分析する能力を持っているべきだと思います。

しかし、観察してみると、
知性はずっと分析し続けていることがわかるでしょう。

なぜわたしたちは、何かに属したり、属さなかったりするのか、
なぜ真理を発見するために、アウトサイダーでなければならないのか。
そうしたことをです。

私たちは、自分を分析するプロセスを学んできました。
ですから、自分に問いかけ、分析し、推理し、結論を導くための理性を持っています。

そして、感覚を持っています。
いつも知性によって妨げられ、色付けられている純粋な感覚です。
そして、知性が純粋な感覚を乱している時、
その混濁が凡庸な心を成長させていくのです。

一方に、私たちは知性を持っています。
好きか嫌いか、どんな状態か、あるいは経験や知識に基づいて、考える能力があります。
もう一方に、感覚があります。
社会や恐れによって、鈍ってしまっている感覚です。

そして、この2つは、真理とは何かを明らかにしてくれるでしょうか。
あるいは、知覚ということだけがあり、他には何も無いのでしょうか。

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